Video que describe en forma audiovisual las principales características de la ciudad durante la Alta Edad Media y luego, acompañado de una cantiga de Alfonso X El Sabio, realiza un bello paseo por doce de las más bellas ciudades de origen medieval europeas.
sábado, 27 de abril de 2013
America un nuevo mundo
Tras el descubrimiento de América, se va configurando el Nuevo Mundo dependiente de la corona española. se pasa revista a las conquistas de Cortés y Alvarado en México, al descubrimiento del Amazonas por Orellana, a las luchas entre Pizarro y Almagro por el dominio del Nuevo Mundo. También veremos al Padre Las Casas defender a los indios.
viernes, 26 de abril de 2013
miércoles, 24 de abril de 2013
viernes, 19 de abril de 2013
LOS INDIOS Y LA FRONTERA EN EL BRASIL COLONIAL
Leslie Bethell, Historia de America Latina
RESUMEN CAPITULO 7
El noreste
La
frontera india en el noreste —el interior de Pernambuco, Paraíba, Rio Grande do
Norte y Ceará— seguía una pauta parecida a la de Bahía y el valle del Sao
Francisco. En el siglo xvi las tribus tupí del litoral atlántico fueron
consumidas y destruidas por la guerra, las enfermedades importadas y el trabajo
forzoso en las plantaciones de caña de azúcar. La frontera se desplazó entonces
hacia el interior y llegó a los territorios de las tribus tapuyas, a la vez que
la caña de azúcar retrocedía ante el ganado en el seco sertáo. Estallaron los
habituales conflictos entre los ganaderos ricos y las tribus indias, conflictos
cuya causa era la tierra. Pero en un aspecto a los indios les resultó más fácil
adaptarse a una sociedad basada en la ganadería: preferían el trabajo duro,
solitario y móvil de los vaqueros a la labor ignominiosa y deslomadora de las
plantaciones de azúcar.
Dos factores hacían que el noreste fuese diferente de Bahía en lo
que se refiere a los asuntos indios.
Uno era la intrusión de otras potencias —Francia y luego Holanda—
y los intentos de naciones europeas rivales de manipular a los aliados indios.
El otro factor era la existencia en el noreste de pueblos nativos
numerosos y cohesivos.
El hecho de que Pernambuco fuese la más próspera de las capitanías
que los portugueses crearon en Brasil durante la década de 1540 se debió a que
la región era idónea para plantar caña de azúcar.
Cuando los franceses hicieron su último intento de colonizar
Brasil con el desembarco de colonizadores, habían llegado en tres barcos a la
isla de Maranháo en 1612, los portugueses, que no habían conseguido fundar
asentamientos allí, acabaron rápidamente con la amenaza. Los franceses
intentaron ganarse el apoyo de los tupinambá de Maranháo, pero no podían competir
con la habilidad militar de los portugueses y sus alianzas con los indios. En 1614, aniquilaron a un contingente más
nutrido y mejor pertrechado de franceses e indios tupinambá; y, antes de que
transcurriera un año, los franceses se habían ido para siempre.
Sin embargo, esta expansión se vio retrasada durante un cuarto de
siglo por el advenimiento de otra potencia europea: Holanda. Las guerras contra
los holandeses (1624-1654) detuvieron la expansión hacia el interior del
noreste y aumentaron la importancia de las tribus indias que vivían en las
regiones disputadas. Ambas potencias europeas utilizaron tropas indias en sus
batallas y ambas consideraban que las buenas relaciones con los indios eran
importantes para hacerse con el control de la región. Las luchas entre
portugueses y holandeses fueron en parte una guerra de religión, lo cual
significó que los misioneros católicos y protestantes redoblaron sus esfuerzos
por convertir a las tribus y contar con su apoyo en los combates.
Los indios respondieron con más entusiasmo al gran gobernador
holandés del Brasil, el conde Juan Mauricio de Nassau. El conde Mauricio sentía
un afecto sincero por los indios y escribió a sus superiores diciéndoles que la
tranquilidad y la conservación de la colonia de Brasil dependen en parte de la
amistad de los indios. Teniendo esto presente, se les debería permitir que
gozaran de su libertad natural. Deberían darse órdenes en el sentido de que sus
administradores no los ofendan, que no se les alquile por dinero ni se les obligue
a trabajar en ingenios de azúcar contra su voluntad. Al contrario, a cada uno
de ellos se les debería permitir que viva del modo que él entiende y trabaje
donde desee.
Cuando Juan Mauricio fue llamado a su país en 1644 una multitud de
indios insistió en acompañarle hasta el barco y exigió que la llevara con él a
Holanda. Un año después, en abril de 1645, las autoridades holandesas
organizaron una asamblea de jefes de las 20 aldeas indias situadas bajo su
gobierno. Los indios se mostraron dóciles, pero pidieron encarecidamente que su
libertad fuera respetada en la práctica y no sólo en teoría o sobre el papel.
La asamblea fue un caso único en la historia de Brasil: hasta finales del siglo
xx no se ha celebrado una reunión comparable de líderes tribales en el Brasil
ocupado por los europeos.
A
pesar de sus buenas intenciones y de su deseo de ganarse la lealtad de los
indios, los holandeses apenas eran mejores que los portugueses en lo referente
a forzar a los indios a trabajar por un salario irrisorio, que consistía en
piezas de paño de algodón. Pretendieron imponer su religión protestante y
extirpar las prácticas paganas con tanta vehemencia como los portugueses.
También, sin quererlo, trajeron enfermedades mortales como, por ejemplo, la
viruela y el sarampión, que hicieron estragos en la colonia. A causa de ello,
cuando los holandeses empezaron a sufrir derrotas, la mayoría de los indios se
volvieron contra ellos.
Con la expulsión de los holandeses, Brasil nunca más
volvió a verse seriamente amenazado por una invasión de rivales europeos. Los
colonizadores del noreste, por lo tanto, pudieron empujar su frontera hacia el
interior durante la segunda mitad del siglo XVII. Esa frontera se parecía a la
del hinterland de Bahía: vastas extensiones de sertáo yermo que sólo servía
para criar ganado.
Amazonas:
Geográficamente no es una zona de fácil acceso,
principalmente por tres factores: Los vientos, las corrientes contrarias y la elevación del fondo del mar (del Maranhão había mucha dificultad para
ir hacia el sur -bahía-). La vida dependía de la pezca, la caza, el cacao, la resina. No
era rentable el trabajo de Africanos, por la poca productividad de la zona y en
parte porque el territorio era mejor conocido por los indígenas.
En esta zona la frontera se desarrollo de modo
diferente al resto de Brasil. Donde los
límites se encontraban fuera del tratado de Tordesillas, considerándose
territorio Español.
Todos los intentos de colonización en el siglo XVI del Maranhão fracasaron y fueron en mayor parte
expediciones (de Portugal y España).
En 1616 los
portugueses fundaron fortín (Belem) a orillas del rio Pará que forma la
desembocadura meridional de Amazonas. En
este territorio habitaban los Tupinambá,
librándose varias luchas, que junto a las epidemias dejaron la región
despoblada. Muchas de estas tribus
fueron llevadas a Belem, siendo sometidos al trabajo.
Durante la unión de las coronas Española-Portuguesa (1580 – 1640) Maciel Parente en 1637 fue autorizado por el rey a realizar una
expedición en Amazonas rio arriba. Esta expedición tuvo gran importancia
geopolítica en la configuración de la frontera brasileña (colocando mojones
portugueses en todo el territorio) a
2400Km de Tordesillas. Sometiendo a las tribus del noroeste.
Los Jesuitas que estaban en la región de Pará en 1653
representados por Antonio Viera
(jesuita nacido en Brasil), confidente
de Juan IV de Portugal, quedo horrorizado al ver las condiciones que se encontraban los indios y condeno a los
colonizadores que los tuviesen de esclavos. En 1655 una vez en Portugal,
Viera persuadió al rey para promulgar nuevas leyes contra la esclavitud.
Confiriéndole a los jesuitas la tarea de
traer a los indios por medios
pacíficos e instalarlos en poblados
misionales bajo su control. Actividad de
no mucho éxito, ya que muchos indígenas murieron durante el viaje.
Los colonizadores disgustados desahogaron su
frustración con los jesuitas que no le proveían mano de obra. Viera y la
mayoría de sus hombres fueron detenidos
y mandados a Portugal.
Luego de la expulsión de los jesuitas se instalaron
repartidores laicos, hasta que en 1680 se promulgo la “ley liberal” otorgando
tierras a los indios.
En 1693 la totalidad de la región fue dividida entre
las órdenes religiosas a efectos misionales (Jesuitas, Carmelitas, Franciscanos y Mercedarios) siguiendo la política de crear aldeas a lo largo de los ríos.
Política nueva que permitió la presencia portuguesa a lo largo del Amazonas, el Solimoes y Negro. El tratado de
Madrid (1750) anulo la línea de Tordesillas
y concedió mayor parte de la cuenca del Amazonas al Brasil Portugués.
Chico Rei
La historia oral de Minas Gerais, el personaje Chico Rei es una leyenda. Nació en el Reino de Congo, bautizado con el nombre de Galangal. En el reino, fue un rey guerrero y sacerdote del Dios Zambi-Apungo.
Después de ser capturado junto con sus súbditos por los comerciantes portugueses y esclavistas llegaron a Brasil a través del barco de esclavos "Magdalena". De toda su familia, y su único hijo sobrevivió el viaje.
La reina y su hija fueron arrojados De la "Magdalena" para el océano como una forma de superar la ira de los dioses de la tormenta que amenazaba con hundir el barco. En Río de Janeiro fue vendido como esclavo a Villa Rica.
Su hijo fue adelante, y los dos trabajaron como esclavos. Trabajar en las minas de oro, logró comprar su manumisión y su hijo. Adquirida la mina Encardideira, lo que le permitió comprar la manumisión de sus compatriotas.
Después de ser capturado junto con sus súbditos por los comerciantes portugueses y esclavistas llegaron a Brasil a través del barco de esclavos
Chico Rei y sus compatriotas se escondieron el oro de su pelo, lávelo en la fuente de la iglesia, con el encubrimiento de los religiosos.
Todos los libertos le "rey", asociada a la hermandad de Santa Ifigenia primera hermandad de negros libres de Villa Rica llaman. En ese tiempo, construyó la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario .
En el siglo XVIII, se convirtió en monarca en Ouro Preto, el antiguo pueblo rico en ausencia del gobernador general Gomes Freire de Andrada. En el día de Nuestra Señora del Rosario, tuvo fiestas de la hermandad de Santa Ifigenia, en la que el Rey Chico fue coronado como rey, bien vestido, seguidos por músicos y bailarines, procesión que dieron origen a Congado.
No hay evidencia histórica de los relatos biográficos de Chico Rei, se menciona sólo en una nota al pie en el libro " Historia Antigua de la mina ", escrito en 1904 por Diogo de Vasconcelos.
Traducido de: http://www.historiabrasileira.com/biografias/chico-rei/
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