sábado, 27 de abril de 2013

La Ciudad Medieval

Video que describe en forma audiovisual las principales características de la ciudad durante la Alta Edad Media y luego, acompañado de una cantiga de Alfonso X El Sabio, realiza un bello paseo por doce de las más bellas ciudades de origen medieval europeas.

America un nuevo mundo

Tras el descubrimiento de América, se va configurando el Nuevo Mundo dependiente de la corona española. se pasa revista a las conquistas de Cortés y Alvarado en México, al descubrimiento del Amazonas por Orellana, a las luchas entre Pizarro y Almagro por el dominio del Nuevo Mundo. También veremos al Padre Las Casas defender a los indios.




viernes, 19 de abril de 2013

LOS INDIOS Y LA FRONTERA EN EL BRASIL COLONIAL


Leslie Bethell, Historia de America Latina

RESUMEN CAPITULO 7
El noreste

La frontera india en el noreste —el interior de Pernambuco, Paraíba, Rio Grande do Norte y Ceará— seguía una pauta parecida a la de Bahía y el valle del Sao Francisco. En el siglo xvi las tribus tupí del litoral atlántico fueron consumidas y destruidas por la guerra, las enfermedades importadas y el trabajo forzoso en las plantaciones de caña de azúcar. La frontera se desplazó entonces hacia el interior y llegó a los territorios de las tribus tapuyas, a la vez que la caña de azúcar retrocedía ante el ganado en el seco sertáo. Estallaron los habituales conflictos entre los ganaderos ricos y las tribus indias, conflictos cuya causa era la tierra. Pero en un aspecto a los indios les resultó más fácil adaptarse a una sociedad basada en la ganadería: preferían el trabajo duro, solitario y móvil de los vaqueros a la labor ignominiosa y deslomadora de las plantaciones de azúcar.
Dos factores hacían que el noreste fuese diferente de Bahía en lo que se refiere a los asuntos indios.
Uno era la intrusión de otras potencias —Francia y luego Holanda— y los intentos de naciones europeas rivales de manipular a los aliados indios.
El otro factor era la existencia en el noreste de pueblos nativos numerosos y cohesivos.
El hecho de que Pernambuco fuese la más próspera de las capitanías que los portugueses crearon en Brasil durante la década de 1540 se debió a que la región era idónea para plantar caña de azúcar.
Cuando los franceses hicieron su último intento de colonizar Brasil con el desembarco de colonizadores, habían llegado en tres barcos a la isla de Maranháo en 1612, los portugueses, que no habían conseguido fundar asentamientos allí, acabaron rápidamente con la amenaza. Los franceses intentaron ganarse el apoyo de los tupinambá de Maranháo, pero no podían competir con la habilidad militar de los portugueses y sus alianzas con los indios.  En 1614, aniquilaron a un contingente más nutrido y mejor pertrechado de franceses e indios tupinambá; y, antes de que transcurriera un año, los franceses se habían ido para siempre.
Sin embargo, esta expansión se vio retrasada durante un cuarto de siglo por el advenimiento de otra potencia europea: Holanda. Las guerras contra los holandeses (1624-1654) detuvieron la expansión hacia el interior del noreste y aumentaron la importancia de las tribus indias que vivían en las regiones disputadas. Ambas potencias europeas utilizaron tropas indias en sus batallas y ambas consideraban que las buenas relaciones con los indios eran importantes para hacerse con el control de la región. Las luchas entre portugueses y holandeses fueron en parte una guerra de religión, lo cual significó que los misioneros católicos y protestantes redoblaron sus esfuerzos por convertir a las tribus y contar con su apoyo en los combates.
Los indios respondieron con más entusiasmo al gran gobernador holandés del Brasil, el conde Juan Mauricio de Nassau. El conde Mauricio sentía un afecto sincero por los indios y escribió a sus superiores diciéndoles que la tranquilidad y la conservación de la colonia de Brasil dependen en parte de la amistad de los indios. Teniendo esto presente, se les debería permitir que gozaran de su libertad natural. Deberían darse órdenes en el sentido de que sus administradores no los ofendan, que no se les alquile por dinero ni se les obligue a trabajar en ingenios de azúcar contra su voluntad. Al contrario, a cada uno de ellos se les debería permitir que viva del modo que él entiende y trabaje donde desee.
Cuando Juan Mauricio fue llamado a su país en 1644 una multitud de indios insistió en acompañarle hasta el barco y exigió que la llevara con él a Holanda. Un año después, en abril de 1645, las autoridades holandesas organizaron una asamblea de jefes de las 20 aldeas indias situadas bajo su gobierno. Los indios se mostraron dóciles, pero pidieron encarecidamente que su libertad fuera respetada en la práctica y no sólo en teoría o sobre el papel. La asamblea fue un caso único en la historia de Brasil: hasta finales del siglo xx no se ha celebrado una reunión comparable de líderes tribales en el Brasil ocupado por los europeos.
A pesar de sus buenas intenciones y de su deseo de ganarse la lealtad de los indios, los holandeses apenas eran mejores que los portugueses en lo referente a forzar a los indios a trabajar por un salario irrisorio, que consistía en piezas de paño de algodón. Pretendieron imponer su religión protestante y extirpar las prácticas paganas con tanta vehemencia como los portugueses. También, sin quererlo, trajeron enfermedades mortales como, por ejemplo, la viruela y el sarampión, que hicieron estragos en la colonia. A causa de ello, cuando los holandeses empezaron a sufrir derrotas, la mayoría de los indios se volvieron contra ellos.
Con la expulsión de los holandeses, Brasil nunca más volvió a verse seriamente amenazado por una invasión de rivales europeos. Los colonizadores del noreste, por lo tanto, pudieron empujar su frontera hacia el interior durante la segunda mitad del siglo XVII. Esa frontera se parecía a la del hinterland de Bahía: vastas extensiones de sertáo yermo que sólo servía para criar ganado.

Amazonas:

Geográficamente no es una zona de fácil acceso, principalmente por tres factores: Los vientos, las corrientes contrarias y  la elevación del fondo del mar (del  Maranhão había mucha dificultad para ir hacia el sur -bahía-).  La vida dependía  de la pezca, la caza, el cacao, la resina. No era rentable el trabajo de Africanos, por la poca productividad de la zona y en parte porque el territorio era mejor conocido por los indígenas.
En esta zona la frontera se desarrollo de modo diferente al resto de  Brasil. Donde los límites se encontraban fuera del tratado de Tordesillas, considerándose territorio Español.
Todos los intentos de colonización en  el siglo XVI del Maranhão  fracasaron y fueron en mayor parte expediciones (de Portugal y España).
 En 1616 los portugueses fundaron fortín (Belem) a orillas del rio Pará que forma la desembocadura meridional de Amazonas.  En este territorio habitaban  los Tupinambá, librándose varias luchas, que junto a las epidemias dejaron la región despoblada.  Muchas de estas tribus fueron llevadas a Belem, siendo sometidos al trabajo.
Durante la unión de las coronas  Española-Portuguesa (1580 – 1640)  Maciel Parente en 1637  fue autorizado por el rey a realizar una expedición en Amazonas rio arriba. Esta expedición tuvo gran importancia geopolítica en la configuración de la frontera brasileña (colocando mojones portugueses en todo el territorio) a  2400Km de Tordesillas. Sometiendo a las tribus del noroeste.
Los Jesuitas que estaban en la región de Pará  en 1653  representados por Antonio Viera  (jesuita nacido en Brasil), confidente  de Juan IV de Portugal, quedo horrorizado al ver las condiciones  que se encontraban los indios y condeno a los colonizadores que los tuviesen de esclavos. En 1655 una vez en Portugal, Viera  persuadió al rey para  promulgar nuevas leyes contra la esclavitud. Confiriéndole a los jesuitas  la tarea de traer a los indios  por medios pacíficos  e instalarlos en poblados misionales  bajo su control. Actividad de no mucho éxito, ya que muchos indígenas murieron durante el viaje.
Los colonizadores disgustados desahogaron su frustración con los jesuitas que no le proveían mano de obra. Viera y la mayoría de sus hombres  fueron detenidos y mandados a Portugal.
Luego de la expulsión de los jesuitas se instalaron repartidores laicos, hasta que en 1680 se promulgo la “ley liberal” otorgando tierras a los indios.
En 1693 la totalidad de la región fue dividida entre las órdenes religiosas a efectos misionales (Jesuitas, Carmelitas, Franciscanos  y Mercedarios)  siguiendo la política  de crear aldeas a lo largo de los ríos. Política nueva que permitió la presencia portuguesa a lo largo del  Amazonas, el Solimoes y Negro. El tratado de Madrid (1750) anulo la línea de Tordesillas  y concedió mayor parte de la cuenca del Amazonas  al Brasil Portugués. 


Chico Rei

La historia oral de Minas Gerais, el personaje Chico Rei es una leyenda. Nació en el Reino de Congo, bautizado con el nombre de Galangal. En el reino, fue un rey guerrero y sacerdote del Dios Zambi-Apungo.
chico ReyDespués de ser capturado junto con sus súbditos por los comerciantes portugueses y esclavistas llegaron a Brasil a través del barco de esclavos  "Magdalena". De toda su familia, y su único hijo sobrevivió el viaje.
La reina y su hija fueron arrojados De la "Magdalena" para el océano como una forma de superar la ira de los dioses de la tormenta que amenazaba con hundir el barco. En Río de Janeiro fue vendido como esclavo a Villa Rica.
Su hijo fue adelante, y los dos trabajaron como esclavos. Trabajar en las minas de oro, logró comprar su manumisión  y su hijo. Adquirida la mina Encardideira, lo que le permitió comprar la manumisión de sus compatriotas.
Chico Rei y sus compatriotas se escondieron el oro de su pelo, lávelo en la fuente de la iglesia, con el encubrimiento de los religiosos.
Todos los libertos le "rey", asociada a la hermandad de Santa Ifigenia primera hermandad de negros libres de Villa Rica llaman. En ese tiempo, construyó la Iglesia de Nuestra Señora del Rosario .
En el siglo XVIII, se convirtió en monarca en Ouro Preto, el antiguo pueblo rico en ausencia del gobernador general Gomes Freire de Andrada. En el día de Nuestra Señora del Rosario, tuvo fiestas de la hermandad de Santa Ifigenia, en la que el Rey Chico fue coronado como rey, bien vestido, seguidos por músicos y bailarines, procesión que dieron origen a Congado.
No hay evidencia histórica de los relatos biográficos de Chico Rei, se menciona sólo en una nota al pie en el libro " Historia Antigua de la mina ", escrito en 1904 por Diogo de Vasconcelos.

jueves, 18 de abril de 2013

Los Olmecas



La cultura Olmeca o cultura madre mesoamericana fue un civilización antigua precolombina que habitó en las tierras bajas del centro-sur de México, durante el periodo Preclásico Medio mesoamericano, aproximadamente en el estado mexicano de Veracruz y Tabasco en el istmo de Tehuantepec. La cultura Olmeca tuvo una muy amplia influencia ya que sus obras de arte de esta civilización también se encuentran en El Salvador. Los olmecas se desarrollaron entre los años 1200 a.c hasta alrededor del año 400 a. C. Y por muchos historiadores es considerada la madre de las culturas o civilizaciones mesoamericanas ( "La cultura madre") que más tarde surgirían.

TERRITORIO DE LA CIVILIZACION OLMECA

ubicación cultura olmecaUbicación geográfica de los Olmeca: El territorio olmeco se caracteriza por ricas llanuras aluviales y crestas de colinas bajas con volcanes. Las montañas de Tuxtla se encuentran al norte, a lo largo de la Bahía de Campeche. Y fue aquí que los olmecas construyeron Templos complejos. La civilización Olmeca se constituyó principalmente alrededor de 3 centros ceremoniales, a saber San Lorenzo Tenochtitlánla Venta y Tres Zapotes, pero también se realizaban actos ceremoniales en Laguna de los Cerros y La Mojarra. Su influencia se extiende desde las tierras altas mexicanas actualmente hasta la costa del Pacífico, cerca de la ' Guatemala de hoy.

Civilización OlmecaEsta civilización emergió y dominado entre 1200 y 400 a. C., y parece que fue la primera civilización mesoamericana, y también la primera en desarrollar un sistema de escritura jeroglífica para su lenguaje, en 2002 se descubrió un caso que data de 650 a. C., y en 2006 otro de 900 a. C., lo cual supera en antigüedad a la escritura zapoteca, y convierte a la escritura olmeca en la más antigua del hemisferio occidental. Se han encontrado ciertas representaciones en algunas estelas que podrían ser petroglifos, y según algunos historiadores cuenta la vida de un gobernante, pero todavía no tiene la unanimidad de la comunidad internacional.

Los olmecas sería también los iniciadores del juego de pelota, actividad popular también en otras culturas de la región con fines recreativos y ceremoniales.

Etimología del termino Olmeca:
 
El término "olmeca" significa en lengua náhuatl "gente del país del hule(goma)". De hecho, en estas zonas se extraían el latex de los arboles "Castilla elástica", un tipo de caucho. No se está seguro si se pueda definir el término olmeca. Los estudiosos están de acuerdo en casi en su totalidad en el hecho de que la olmecas hablaron un idioma perteneciente a la familia Mixe-Zoque :

Mixe (que incluye las lenguas mixes de Oaxaca y las lenguas popoluca en el estado de Veracruz)
Zoque (que incluye las lenguas que se han llamado zoque en Chiapas, Oaxaca y Tabasco).

Pues los hablantes de mixe y zoque actuales en Oaxaca y Chiapas se les considera los descendientes de la civilización olmeca. Aunque las pruebas sobre su lengua todavía son limitadas.

LA HISTORIA DE LOS OLMECAS SE DIVIDEN EN TRES PERIODOS 

cultura olmecaLa cultura de San Lorenzo Tenochtitlán, de 1200 a. C. a 900 a. C.: fue de esta área donde comenzó a surgir las características de esta civilización, cuyo ascenso fue probablemente ayudado por la zona de llanuras aluviales que favorecía una alta producción de maíz (situación, por lo tanto, similar de que vivió en Egipto y Mesopotamia). Hablando acerca de si la alta concentración de población en San Lorenzo y el desarrollo de elite que finalmente condujo a los olmecas a dominar y fue la base para el desarrollo de una refinada cultura mesoamericana.

La cultura del sitio arqueológico La Venta de 900 a. C. 400 a. c.: San Lorenzo fue abandonado alrededor del año 900 aproximadamente, en ese período se volvió importante el centro ceremonial de La Venta. Este movimiento migratorio podría haber sido por cambios ambientales que llevó incluso a cambiar el curso de algunos ríos importantes. La destrucción de los monumentos San Lorenzo alrededor de 950 a.c. podría explicarse por una rebelión interna o invasión desde el exterior. Sin embargo, La Venta fue un centro olmeca importante hasta los años 400 a. C. Durante este período, se construyeron la Gran pirámide y otras monumentos ceremoniales complejos en este centro. Aunque alrededor de los años 400 a.c el centro ceremonial La venta había agotado su papel importante como centro olmeca.

La Cultura de Tres Zapotes de 400 a. C. a 200 a. C.:Tres Zapotes se refiere a la tercer capital principal de los olmecas. Su ocupación fue aproximadamente al mismo tiempo que en la Venta, pero tuvo incluso población después de los olmecas. Aunque la fase Tres Zapotes olmeca constituye sólo una parte de la historia del lugar, que continuó a través de la cultura Epi-olmeca (post-olmeca) y la cultura Clásica de Veracruz .

RELIGIÓN OLMECA

La religión mitológica del pueblo olmeca de Mesoamérica influyó significativamente en el desarrollo social y la visión del mundo . Los estudiosos han visto arte religiosa sobrenaturales olmeca en las religiones y mitologías posteriores de casi todas las culturas mesoamericanas precolombinas más tarde. La cultura olmeca es a menudo considerada una "cultura madre o matriz" para posteriores de las culturas mesoamericanas.

No hay referencia directa superviviente de creencias religiosas de los olmecas, a diferencia de los mayas, con sus Popol Vuh, o de los aztecas, con sus muchos códices y crónicas de los conquistadores.

Los arqueólogos, por lo tanto, han tenido que depender de otras técnicas para reconstruir las creencias religiosas de los olmecas, principalmente: tipológica análisis de iconografía olmeca y arte.

Los Olmecas consideraban inclusive a todo lo que los rodeaba cómo seres vivos desde cuevas, barrancas, manatiales, árboles y montañas, estas estaban llenas de espíritus demasiado importantes para los olmecas. Las montañas para los Olmecas son el vínculo entre el cielo con la tierra y el inframundo y también eran el lugar donde están los ancestros y los espíritus de la tierra, la lluvia y el inframundo.

Innovaciones notables de la Cultura Olmeca

Como la primera de las civilizaciones de Mesoamerica, a los Olmecas se les atribuye y acredita la invención de muchas creaciones y tradiciones, incluyendo el juego de pelota mesoamericana (juego de bola con fines religiosos), sacrificios humanos, escritura y epigrafia, y la invención del cero y del calendario mesoamericano. Su organización política estuvo basada en reinos de ciudades-estado fuertemente jerarquizadas, que fue imitado por practicamente todas las civilizaciones mexicanas y centroamericanas que le siguieron. algunos como el historiador de arte Miguel Covarrubias, postula incluso que los Olmecas habrían creado a los precursores de muchas de las divinidades o dioses mesoamericanos posteriores, es por eso que se considera a la cultura Olmeca como la Cultura madre de las sociedades mesoamericanas.















Escritura de la cultura Olmeca

Los Olmecas pudieron haber sido la primera civilización del hemisferio oocidental que desarrollo un sistema de escritura. Símbolos descubiertos en el año 2002 y 2006 fueron datados hacia los años 650 a.c. y 900 a.c. respectivamente, es decir, anteriores a las primeras escrituras zapotecas (cultura Zapoteca) datadas en los 500 a.c.

El descubrimiento del año 2002 en el sitio arqueológico, San Andres de Tabasco, muestra un ave, glifos similares a los Jeroglificos mayas posteriores.

Conocida como el Bloque de Cascajal, fue descubierta en el año 2006, cerca a el sitio de San Lorenzo, muestra un conjunto de 62 símbolos, 28 de los cuales son únicos, gravados en un bloque de serpentina. Un gran numero de prominentes arqueologos consideraron que este descubrimiento sería "La mas antigua escritura precolombina". Otros permanecen escepticos por la causa de la singularidad de esta piedra, que esta, de hecho, apartada de este contexto arqueológico ya que no tiene ninguna semejanza aparente a cualquier otro sistema de escritura mesoamericana.

Existen también glifos más tardíos de los olmecas, bien estudiados, conocidos como glifos epi-olmecas, a pesar de algunos arqueologos creen que la escritura epi-Olmeca podría representar una escritura de transito entre la escritura Olmeca más antigua y la escritura maya, esta conclusión no es consensual.

Arte Olmeca

olmecasLas principales formas artísticas de los Olmecas que sobreviven a pesar de los siglos son lasmonumentales obras líticas y pequeñas obras hechas de piedras preciosas. Mucha del arte olmeca es altamente estilizada y usa una iconografía que refleja un significado religioso. Sin embargo, algunas de las obras de arte de los olmecas son sorprendentemente naturalistas, exibiendo una relativa precisión a la anatomia humana, probablemente solo apenas igualada por el arte mesoamericano de la cultura Maya. Motivos comunes incluyen bocas caídas y ojos mongólicos, ambos vistos como representaciones de hombres jaguares


Ademas de los temas humanos en su arte, los artesanos olmecas dedicaban sus representacion a los animales, por ejemplo, las vasijas en forma de pez y de ave. Mientras que las figuras olmecas se encuentran abundantemente en centros olmecas datados del período formativo, son los monumentos de piedras como las Cabezas Colosales de la cultura olmeca.

Cabezas Colosales Olmecas:

El aspecto mas largamente reconocido de la civilización olmeca son las enormes cabezas colosales (obras de arte lítica de los olmecas) , cubiertas con lo que parecen cascos. Estos obras monumentales han sido objeto de muchas especulaciones en cuanto a su creación y función, antes se consideraban que eran representaciones de los jugadores del juego de bola (juego de bola ritual olmeca), pero actualmente se cree que son retratos de los gobernantes olmecas. Hasta el día de Hoy se han desenterrado 17 Cabezas Colosales olmecas.

martes, 16 de abril de 2013

La hora de los Dioses

  • El Ocaso de los Dioses.
  • La Conquista de México.
  • Tenotchtitlán: Ciudad de Ensueño.
  • Huáscar y Atahualpa. Incas vs Incas.
  • Cajamarca. La Escena de la Conquista.
El evento más deslumbrante de la historia universal es sin duda el llamado Descubrimiento de América. Una mirada reposada sobre los eventos del choque de las culturas define una matriz que aún hoy sigue encendiendo polémicas. El encuentro de los dioses y la batalla de la espiritualidad: como entender aquello que no se conoce y como conocer aquello que no se entiende.

lunes, 15 de abril de 2013

Imaginarios Latinoamericanos


EL ENCUENTRO DE DOS MUNDOS
Los imaginarios latinoamericanos enfrentados a la desgarradora presencia de la invasión europea.
El indio, el blanco y el criollo protagonizan el complejo proceso de reinvención del territorio.
Lo nuevo y lo viejo. Dioses, héroes, aliados, traidores, vencedores y vencidos tensionan tres siglos de historia latinoamericana.
La utopía colonial, el derrumbe y la resurrección de una forma de entender al mundo.
Las mil caras de los otros, el tiempo de las rebeliones y la antesala de la revolución ilustrada.

CAPITULO: Imaginarios Latinoamericanos


  • Del Poblamiento a las Primeras Formas de Organización.
  • Los Desarrollos Regionales. Mesoamérica y Los Andes.
  • El Desarrollo del Urbanismo Americano.
  • Las Grandes Conquistas de Incas y Aztecas.
  • La Invasión Europea.
La historia del hombre latinoamericano encierra una compleja progresión que ha vivido tres procesos fundamentales: la formación de los pueblos originarios, el período colonial y la irrupción de un nuevo protagonista político y social, el criollo. Uno sobre otro cada uno de éstos paradigmas tensiona la realidad contemporánea de Latinoamérica.


Sociedades Selvícolas y Fluviales

  • Pueblos Originarios del Brasil.
  • Caribe y Circuncaribe. La cultura Taína.
  • Muiscas, Chibchas y Taironas.
  • La Resistencia en Cuba.
  • La Conquista del Brasil. Bandeirantes y Kilombos.
  • Guaraníes: Buscando la “Tierra sin mal”.
En las entrañas del Amazonas nacieron los más variados pueblos del hemisferio sur. Temibles e independientes, los pueblos de la selva se extendieron hacia el caribe, la sierra, la costa y el sur demarcando su alto grado de adaptación a un medio aparentemente hostil. Pese a todo sobreviven como fantasmas empedernidos encadenados al paisaje que les da sentido a su forma de vida.



domingo, 14 de abril de 2013

Poblamiento de América Latina

  • ¿Cómo se pobló América Latina?
  • Civilizaciones Antiguas. Cultos y Rituales Religiosos
  • Horizonte Cultural de la Caza-Recolección
  • El origen de la Agricultura
La aparición de Latinoamérica en el mapa mundial trajo aparejado un amplio debate sobre el origen del hombre en el sur continental. Religión, política, ciencia e intereses se entrelazan en la búsqueda de una respuesta que quiere definir algo más que un tiempo cronológico: de dónde venimos y quienes somos.



viernes, 12 de abril de 2013

El Ayllu: La gran familia andina




Según Luis Guillermo Lumbreras "el ayllu es la forma andina del clan", como tal se originó durante la génesis de la civilización andina (la revolución agropecuaria), que hoy sabemos se remonta al formativo precerámico. El ayllu es considerado como la gran familia del mundo andino, la base de la sociedad prehispánica; para Hildebrando Castro Pozo el ayllu se refiere al linaje o genealogía.

El ayllu estaba conformado por las familias nucleares (conyugales) y compuestas (familias nucleares y sus familiares cercanos); los miembros del ayllu tenían vínculos sanguíneos y descendían de un antepasado común o totem (Ñaupaquene) por ende compartían una pacarina (lugar de origen).

En el aspecto social dentro de los ayllus los hatunrunas tenían matrimonios endogámicos, es decir se casaban entre los miembros de un mismo ayllu, pero no podían recurrir al incesto (los runas debían casarse con un miembro de otra familia nuclear perteneciente a su ayllu); la exogamía y el incesto sólo era permitido a la clase dominante, otra diferencia entre los matrimonios era que a nivel del pueblo se practicaba la monogamía y a nivel de la élite (Sapa Inca y Curacas) la poligamía.

El ayllu además de ser la base social andina también fue una unidad de producción económica, los miembros del ayllu compartían tierras (markas) las cuales debían de trabajarlas en conjunto para asegurar su sustento(debemos de tener presente que en el ayllu un individuo no valía por si mismo, sino por pertenecer a una comunidad). El trabajo dentro del ayllu era recíproco (ayni), si querías que te ayuden debías de ayudar (hoy por ti, mañana por mi).

Finalmente los ayllus eran dirigidos por un Curaca "el que es mayor", éste durante el Tahuantinsuyo fungía como nexo entre el estado Inca y el pueblo (hatunrunas); según Waldemar Espinoza en el imperio incaico hubo más de dos mil ayllus, los cuales se dividían en dos mitades o sayas (hurín-hanan).

miércoles, 10 de abril de 2013

FENICIA



MEDIO GEOGRÁFICO
Se ubicó al extremo oriental del Mar Mediterráneo (Cercano Oriente). Actual país: Líbano.
Sus límites fueron:Mapa fenicia1
· Oeste: Mar Mediterráneo Oriental
· Este: el desierto de Siria, que lo separa de Mesopotamia.
· Norte: Territorio de los Mitanni
· Sur: Mar de Galilea, Palestina (Israel)
Es una estrecha franja territorial poco fértil. No posee grandes recursos naturales, siendo su riqueza más importante la madera de cedro (cedro de Líbano).
ECONOMÍA FENICIA
Su suelo montañoso y no apto parcar_feniciaa la agricultura orientó a sus habitantes hacia las actividades marítimas. Al ser un estrecho paso entre el mar y el desierto de Siria, en contacto al sur, a través de Canaán y del Sinaí con Egipto, y al norte, a través del Éufrates, con Mesopotamia y Asia Menor, se convirtió en un rico cruce de caminos para el comercio, muy codiciada por los grandes imperios vecinos. De esta forma, los fenicios se dedicaron al comercio marítimo, convirtiéndose en los grandes“mercaderes del mundo antiguo”.
Para desarrollar sus actividades comerciales los fenicios construyeron dos tipos de embarcación:birreme fenicio
· Barcos de comercio (gauloi): eran pequeños con amplias bodegas para las mercancías y con velas rectangulares.
· Barcos de guerra (birremes): tenían dos pisos de remeros para darle mayor velocidad a la embarcación.
Navegaron cerca de la costa, generalmente de día porque aún no se inventaba la brújula; durante la noche se guiaban por las estrellas. Si había niebla, el rumbo lo marcaban palomas amaestradas. Para protegerse de la marea y el mal tiempo, construyeron puertos especiales a lo largo de sus rutas y crearon un sistema de muros rompeolas.Murex_trapa_3309
Comerciaron diferentes artículos, pero sobre todo los que producían ellos mismos. Sus productos más importantes fueron:telas de color púrpura, teñidas con un tinte extraído de un molusco llamado múrex o múrice, eran muy apreciadas en la antigüedad y por ello se convirtieron en símbolo de la nobleza; el vidrio transparentey metales como cobrebronceplata.



EVOLUCIÓN HISTÓRICA
Fenicia nunca logró formar un Estado unificado. La historia de esta civilización es el predominio, en el tiempo, de las ciudades de Biblos, Sidón Tiro.
1. BIBLOS (3000 – 2300 a.C.)
Fue uno de los más antiguos puertos fenicios; sus habitantes mantuvieron relaciones comerciales con los egipcios y cretenses, con quienes comerciaron cobre y madera.
Fue una activa ciudad mercantil, mercado de papiros, madera de cedro, y cobre del Cáucaso, convertida en el centro comercial del Mediterráneo oriental. Estuvo bajo el dominio de los faraones del antiguo Egipto; posteriormente fue ciudad tributaria de asirios y persas.
2. SIDÓN (2300 – 1209 a.C.)
Desplazó a Biblos en el predominio comercial fenicio. Sus pobladores intercambiaron productos con ChipreCreta y otras islas del Mar Egeo. Se expandió bajo el dominio de los egipcios que la conquistaron con Tutmosis III en el siglo XV a.C. La ciudad decayó por las invasiones de los llamados “pueblos del mar”, entre ellos los filisteos, que destruyeron la ciudad hacia el año 1209 a.C.
3. TIRO (1209 – 574 a.C.)
Los tirios navegaron a lo largo de todo el Mediterráneo fundando factorías y coloniasen España fundaron Gades (Cádiz) y en el norte de África, Cartago. Comerciaron oro, plata, estaño y la tela púrpura. En este periodo, los fenicios utilizaron diferentes establecimientos comerciales a lo largo de sus dominios, lo que les brindó un intercambio más dinámico. Estos fueron:
  • Colonias: Posesiones independientes de la metrópoli, dominaban a la población local imponiendo a su gobierno. Ejemplo: Cartago.
  • Factorías: Depósitos o almacenes fortificados en regiones incivilizadas, elegían islas o promontorios y las protegían de los marinos; dependían de la metrópoli, de donde regularmente llegaban expediciones.
  • Concesiones: Eran terrenos en un barrio de un país civilizado, desde el cual accedían a los mercados de la región. Ejemplo: Barrio fenicio de Menfis (Egipto).
A partir del siglo X a.C. Tiro ejerció la hegemonía sobre las ciudades fenicias, que duró hasta el siglo VI a.C. Sus gobernantes fueron conocidos como Sufetes, asesorados por un Consejo de Ancianos (formado por 100 ricos comerciantes). Su mayor esplendor se produjo bajo el rey Hiram Ique embelleció la ciudad e hizo un pacto con el famoso rey israelita Salomón a quien le proveyó de madera del Líbano y artesanos para construcción del templo de Jerusalén. Otros reyes importantes fueron: Itobaalque reprimió una serie de rebeliones antes de imponerse como gobernante; y al rey Pigmalión, hermano de Dido o Elisa, la fundadora de Cartago (814 a.C.)
Tiro decayó al ser conquistada por los asirios en el siglo VII a.C. y por los babilonios, con su rey Nabucodonosor II, un siglo después.
Mapa de la expansión comercial fenicia en la época de Tiro
Mapa fenicia2
CARTAGO (814 – 146 a.C.)
Colonia fundada en la época de Tiro, según la tradición, en el año 814 a.C. por la reina Dido. Prosperó de manera independiente ante la caída de Tiro. La colonia llegó a alcanzar tal importancia comercial que rivalizó con las propias metrópolis fenicias. Los cartaginenses dominaron el comercio en el Mediterráneo Occidental entre los siglos VI al II a.C., llegando a conformar un poderosoimperio comercial (Imperio Púnico). Fueron derrotados por los romanos en las llamadasGuerras Púnicas.
EL ALFABETO FONÉTICO: EL MAYOR APORTE CULTURAL FENICIO
La escritura cuneiforme de Mesopotamia se extendió por todo el Cercano Oriente. Hacia el 1500 a.C., los habitantesAlfabeto fonetico de la ciudad fenicia de Ugarit adaptaron algunos de los símbolos cuneiformes a su idioma y crearon de 25 a 30 caracteres (que después se redujeron a 22), los cuales se utilizaban de una forma muy diferente: ya no representaban ideas sino sonidos (consonantes), que al ser combinados creaban palabras. Surge la escritura fonética.
Este primer “alfabeto” no contenía vocales, solo 22 consonantes. Los griegos adoptaron las letras fenicias y agregaron algunos símbolos propios creando así las vocales, por esto se considera a los griegos como verdaderos creadores del alfabeto y a los fenicios como sus precursores. Sin embargo, la importancia de estos es innegable.
RELIGIÓN FENICIA
Los dioses adorados por los fenicios varían de una ciudad a otraAun así, algunas divinidades están presentes de una foBAALrma u otra en la mayoría de las ciudades significativas. Las principales divinidades fueron:
Baal: Fue el dios fenicio más importante. Era el dios de la lluvia y la guerra. En varios pueblos del Asia Menor era considerado un dios solar.
El: Considerado el dios padre de todo el panteón fenicio.
Astarté: diosa de la fecundidad. También se le relaciona con la guerra, la caza y la navegación.Otros dioses son: Dagón (dios de los cereales),Moloch (símbolo del fuego purificante, que a su vez simboliza el espíritu), Melkart (rey de la ciudad)

CIVILIZACIÓN PERSA


CIVILIZACIÓN PERSA


MEDIO GEOGRÁFICO PERSA
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El centro originario de la civilización persa fue la meseta de Irán, entre el Mar Caspio y el Golfo Pérsico, al Sudoeste de Asia. En la actualidad se emplaza el país de Irán.

Los límites de la meseta de Irán son:
· Norte: Mar Caspio
· Sur: Golfo Pérsico
· Este: Hindu Kush (Cordillera de los Himalayas)
· Oeste: Montes Zagros
Irán es una elevada meseta rodeada de cadenas montañosas. En el Mar Caspio, existen valles donde se cultivó el arroz, algodón y frutas como duraznos, manzanas y peras.

ECONOMÍA Y SOCIEDAD PERSA
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La base de la economía persa fue la agricultura, especialmente el cultivo de cereales. Desarrollaron una avanzada tecnología hidráulica (canales subterráneos o qanats) para irrigar sus campos. Practicaron también la ganadería de caballos y el comercio(utilizaron monedas como el darico y el siclo)
En la etapa imperial, el cobro de impuestos y la conquista de esclavos fueron fundamentales para generar excedentes de producción.
La sociedad persa era esclavista y estaba marcadamente dividida. La elite dominante estaba conformada por unanobleza guerrera, la casta sacerdotal y la burocracia estatal (sátrapas, karanos o jefes militares, inspectores reales). El sector dominado lo conformaban artesanos, campesinos y esclavos.

PROCESO HISTÓRICO
En el II milenio a.C.pueblos indoeuropeos (arios) se establecieron en la Meseta de Irán, al noroeste losmedos y al sur los persas.

1. Periodo Medo

Los medos establecieron como capital a la ciudad de Ecbatana. Se enfrentaron al dominio asirio, cuando estaba en pleno auge. En el 612 a.C. el rey medo Ciaxares se unió al babilonio Nabopolasar para destruir Nínive, contribuyendo a la caída del Imperio Asirio. Con este gobernante el imperio medo se alzó como uno de los más poderosos de Asia. Fue sucedido por su hijo Astiages (585 a.C.) quien procuró mantener una política de paz con sus vecinos, produciéndose el acercamiento con los persas: su nieto sería Ciro II.



2. Imperio Persa
Hacia el año 558 a.C. el rey persa Ciro II El Grandenieto de Astiages, unificó a los medos y persas dando origen al imperio persa aqueménidaImpulsó una campaña de expansión territorial que le permitió conquistar Lidia, Bactriana y Babilonia.
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Al morir Ciro II, lo sucede su hijo Cambises II, quien continúa la política expansionista de su padre y conquista Egipto, haciéndose proclamar faraón el año 525 a.C. A su muerte, le sucedió su primo lejano, Darío.
Darío I fue el verdadero organizador del Imperio Persadividiéndolo en 20 satrapías (provincias) a cargo de un sátrapa (gobernador) y unkaranos (jefe militar). A su vez, los sátrapas, eran supervisados por losinspectores reales, a quienes se los denominaba los “ojos y oídos del rey”. Estableció el arameo como lengua administrativa; mandó a construir una gran red de caminos (Calzada Real) que facilitó el comercio y el control de los territorios sometidos; y acunó monedas como el darico (oro), siclo (plata) para dinamizar el comercio. Durante su reinado se dio inició a las Guerras Médicas contra los griegos.
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Mapa del Imperio Persa Aqueménida
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MANIFESTACIONES CULTURALES PERSAS

Mazdeísmo

clip_image010Zoroastro o Zaratustra, sacerdote instruido en la religión irania tradicional (culto al dios Mitra, que significa el Sol) la reformó en un sentido monoteísta, haciendo de Ahura Mazda, el dios único. Sin embargo, ésta divinidad presenta una dualidad entre bien y el mal, representada por Ormuz (nombre griego para el lado bueno) y Ahriman (el lado malo), que estaban en constante conflicto.
El hombre tenía que decidir entre estos dos, siendo entonces la responsabilidad enteramente de cada uno, pues de esta elección dependía la entrada en la Casa de los Cantos, es decir la vida eterna.
El libro sagrado del mazdeísmo fue el Zend Avesta.


Arquitectura y Esculturaclip_image012
Presentan una marcada influencia del mundo mesopotámico y griego.
Usaron arcilla para la construcción de los muros, animales a la entrada del palacio (toros alados), decorado con bajorrelieves en el interior y en el exterior del palacio, y la columna jugó un papel importante (órdenes griegos)
Destaca la construcción de tres grandes ciudades: Pasargade, Susa, Persépolis.


Síntesis culturalFotoCD02
• Gran parte de los conocimientos persas provienen de los griegos.
• Los persas difundieron la moneda por el mundo antiguo.
• Los persas impusieron muchas reglas diplomáticas aún vigentes en los Estados modernos.
• Algunas concepciones cristianas tienen su origen en creencias persas.

LA GRECIA CLÁSICA


LA GRECIA CLÁSICA

LAS PRINCIPALES POLEIS GRIEGAS
ESPARTA
Se ubicó en la península del Peloponeso, en el valle del río Eurotas, en la región de Lacedemonia. Esparta fue fundada por los dorios, pueblo que introdujo el hierroen el mundo griego. Sus principales dioses fueron Ares(dios de la guerra) y Heracles (dios de la fortaleza física). Su economía, basada en la agricultura, generó la conformación de una jerarquía social encabezada por una aristocracia militar terrateniente, conocidos como espartiatas, descendientes directos de los dorios y ciudadanos poseedores de todos los derechos políticos y sociales (homoioi “los iguales”); luego venían los periecos, hombres libres que llegaron a lapolis luego de su fundación por lo que eran considerados extranjeros, dedicados al comercio; finalmente, la base social estaba conformada por esclavos conocidos como ilotas.

La organización política espartana era una aristocracia dirigida por dos reyes (diarquía) que eran asesorados por una asamblea de 28 ancianos conocida como Gerusia. Existía también una asamblea de ciudadanos llamada Apella y un grupo de cinco magistrados, los Éforos, quienes supervisaban a los funcionarios del Estado. El gran reformador de la sociedad espartana, introduciendo una educación militarizada, fue Licurgo.
ATENAS

Se ubicó en la península del Ática, cerca al puerto de El Pireo. Esta polis fue fundada por los jonios, quienes tuvieron como dioses principales a Atenea (diosa de la sabiduría y la guerra) y Poseidón (dios del mar). Su economía estuvo basada en el comercio marítimo, demostrando una gran habilidad en la navegación. La sociedad ateniense estaba dividida en: eupátridas, descendientes de los jonios y únicos considerados ciudadanos;demiurgos, pobladores de la ciudad sin derechos políticos, principalmente artesanos; metecos, que eran hombres libres extranjeros; y esclavos (doulios), destinados a la producción manufacturera.

La organización política ateniense pasó por un proceso evolutivo que culminó con el establecimiento de la democracia (demo: pueblo, cratos: poder) creada por Clístenes y llevada a su máximo esplendor por Perícles. Entre las instituciones democráticas destacan la Eclessia o Asamblea de ciudadanos, la Bulé o Senado y el Tribunal de los Heliastas.

Otros personajes ilustres de Atenas fueron Dracón, creador del primer código de leyes griegoSolón, considerado uno de los siete sabios de Grecia, creador de la Bulé (Senado) y de un gobierno basado en la riqueza conocido como Timocracia.

EVOLUCIÓN POLÍTICA DE ATENAS
1. MONARQUÍA (XI – VIII a.C.)
DestacaBasileus (Rey)
Etapa en la cual se confunden las leyendas de Teseo y el Minotauro, con la unificación del Ática y el establecimiento de los primeros asentamientos jonios.

2. ARISTOCRACIA (VIII-VII a.C.)
DestacaDracón
Literalmente “Gobierno de los mejores” o gobierno de los nobles. Etapa en la que surge la figura de Dracón que estableció el primer código escrito de Atenas (621 a.C.), aunque con penas sumamente severas.

3. TIMOCRACIA (VI a.C.)

Destaca: Solón
Con el advenimiento de la colonización, aparecieron grades grupos de comerciantes adinerados, los cuales crearon la Timocracia o “gobierno de los poseedores”, sistema basado en la renta del suelo y la producción , desarrollado por Solón hacia el año 594 a.C.. Este reformador abolió la esclavitud por deudas y dividió a la sociedad ateniense en cuatro grupos sociales, de acuerdo a su riqueza: Pentakosiomedimnos (acaudalados), Hippeis(caballeros), Zeugitas (labradores) Thetes (jornaleros).

4. TIRANIA (VI a.C.)

Destaca: Pisístrato
Instaurado por Pisístrato hacia el 560 a.C. Fue una etapa de florecimiento económico y cultural. Favoreció al campesinado mediante una reforma agraria, mejoró el peso de la moneda, impulsó grandes obras públicas, reorganiza las fiestas panateneas y fomenta el culto al dios Dionisio. Asimismo, recopila los poemas homéricos para su mejor difusión enseñanza.

5. DEMOCRACIA (509 – 404 a.C.)

Destaca: Clístenes
Tras la expulsión de los tiranos, el alcmeónida Clístenes impuso la democracia el año 509 a.C. Este sistema se basaba en la Isotemia (igualdad de derechos para todos los ciudadanos). La población ateniense se dividió en 10 tribus(demos), cada una de ellas elige 50 representantes alConsejo de los Quinientos (Bulé), cuyo órgano directivo es la Pritanía. Se introduce la cicuta para el cumplimiento de la pena de muerte. Queda abolida la tortura judicial para los ciudadanos libres y se practica el ostracismo o destierro político.

ORGANIZACIÓN POLITICA DE LA DEMOCRACIA ATENIENSE
PODER LEGISLATIVO
• Asamblea popular (Eklesía)
Era el máximo órgano de gobierno. Podía estar formada por todos los ciudadanos libres mayores de 20 años, procedentes de los demos o municipios del Ática. La asamblea era soberana y tenía todas las atribuciones.
• Consejo (Bulé)
Era una asamblea consultiva que preparaba los proyectos de ley sometidos a la asamblea popular, aseguraba la ejecución de las leyes y recibía cuentas de los magistrados salientes. En época clásica estuvo formado por 500 miembros elegidos por sorteo (50 por cada tribu).
• PritaníaFormada por 50 consejeros de un distrito, que eran nombrados prítanes. El cargo duraba una décima parte del año. Recibían las embajadas, proponían a la asamblea las deliberaciones y convocaban la asamblea y el consejo. De la pritanía salía elegido por sorteo cada día un presidente (epistates). Él era el encargado de custodiar durante veinticuatro horas el sello del estado y las llaves de los archivos y de los santuarios.
PODER EJECUTIVO: LAS MAGISTRATURAS
• Arcontes
Colegio formado por nueve magistrados, conocido como tesmothetai (los que "establecen las leyes" y se encargan de revisarlas), más un secretario. Su elección se hacía por sorteo entre los candidatos y tenía carácter anual. Se ocupaban de los asuntos jurídicos y de los cultos oficiales. De ellos, destacaban:
Arconte Epónimo: Su nombre servía para identificar el año de gobierno.
Arconte Polemarca: Encargado de los asuntos de la guerra.
Arconte Basileus: Se ocupaba de los asuntos religiosos y del calendario festivo.

• Estrategos
Eran los encargados de dirigir el ejército y la flota. Los nombraba la Asamblea y eran cargos anuales, pero reelegibles. Su influencia llegó a ser muy grande dentro de los esquemas políticos de la ciudad. Perícles, el famoso dirigente de Atenas en el periodo clásico, fue estratego desde el año 443 a. C. hasta el 429 a. C.
• Otras magistraturas secundariasSe encargaban de la policía, de las vías de comunicación, de las prisiones, de los mercados, etc.

PODER JUDICIAL
• Heliea (Tribunal de los Heliastas)Tribunal popular formado por cinco mil miembros y mil de reserva. Representaba a la asamblea popular. Se podía repartir en tribunales de 501 miembros, como el que juzgó a Sócrates. Su poder fue creciendo a medida que la democracia se radicalizaba.
• AreópagoColegio conformado por los ex arcontes. El origen de este tribunal se remontaba al pasado aristocrático. Por eso su poder se fue reduciendo con el avance de la democracia. En época clásica prácticamente sólo se ocupaba de juzgar los delitos de homicidio voluntario.
• Los EfetasLo componía un Colegio de 51 ciudadanos que juzgaban los homicidios involuntarios.

LA GUERRAS MÉDICAS (499 – 449 a.C.)

Fue el enfrentamiento bélico entre Grecia y Persia a causa, principalmente, del expansionismo persa al Mediterráneo Oriental. La guerra tuvo como detonante la rebelión de las ciudades jonias del Asia Menor que incendiaron la ciudad persa de Sardes, al mando de su tirano Aristágoras. El emperador Darío I respondió arrasando la ciudad de Mileto y encaminando sus tropas a la Hélade (mundo griego).

Primera Guerra Médica (499 – 490 a.C.)
Persas: Darío I (Emperador) Mardonio (General persa)

Griegos: Milcíades (General ateniense)

Batallas/Hechos:
Mardonio invade Grecia, pero la flota persa naufraga.
Naves fenicias transportaron a los persas, apoderándose de las Cícladas y Eubea. Desembarco persa en el Ática.
Los atenienses, aliados con tropas de Platea, vencieron a los persas en Maratón (490 a.C.), al mando del estratega Milcíades.
Las tropas persas regresaron al Asia, aunque no se solucionó el conflicto.
Anécdota: La historia tradicional relata que Filípides, un hoplita ateniense, fue enviado a Esparta para pedir ayuda cuando los persas desembarcaron en Maratón. El recorrido era de 240 Km y lo completó en 2 días. Luego corrió 42 Km, desde el campo de batalla en la ciudad de Maratón hasta Atenas, para anunciar que los griegos habían vencido, diciendo al llegar: "Νενικήκαμεν" (Nenikékamen, 'Hemos vencido') y al instante murió, pero no de cansancio, sino por las heridas de la batalla, ya que al parecer Filípides ya había recorrido varias veces los ciento sesenta y seis kilómetros que separan Atenas de Esparta para llevar mensajes de una ciudad a otra.Segunda Guerra Médica (480 – 479 a.C.)

Emperador persa: Jerjes
Griegos: Leónidas (Rey espartano), Pausanias (Rey espartano), Arístides (estratega ateniense)

Batalla/ Hechos:
Jerjes, sucesor de Darío, reinicia el ataque a Grecia. Partió desde Sardes y cruzó los Dardanelos, atravesó Tracia, Macedonia y Tesalia. Los soldados de infantería pesada de los persas y guardia personal del rey eran llamados “los Inmortales”.

Los griegos reunidos en el Congreso de Corinto, decidieron enfrentar a los invasores. El rey de Esparta, Leónidas, con su ejército se instaló en el desfiladero de las Termópilas, logrando frenar el avance persa. Un traidor llamado Efialtes indicó a los persas un camino para emboscar a los griegos, atacándolos por la retaguardia. Leónidas y 300 espartanos lucharon heroicamente y resistieron hasta morir. Jerjes avanzó, saqueando e incendiando Atenas.

En 480 a C., cerca de Salamina, la flota ateniense, logró derrotar a los persas. Jerjes regresó a su tierra y dejó una parte del ejército en Tesalia, al mando de Mardonio, quien fue vencido en Platea (479 a C.) por el ejército espartano al mando del rey Pausanias. En el mar los persas eran derrotados en Micala, por el ateniense Arístides.
Tercera Guerra Médica (465 – 449 a.C.)
Emperador persa: Artajerjes
Griegos: Cimón (Estratega ateniense)

Batallas/Hechos:
Al terminar la Segunda Guerra Médica, las ciudades griegas integraron laConfederación de Delos, bajo el liderazgo de Atenas. Cada una de las ciudades integrantes aportaba dinero, armas y soldados. Se resolvió continuar la guerra contra los persas, y encomendó el mando al estrategaCimón. Esparta se retiró de la lucha.
El estratega expulsó a los persas de Tracia, se dirigió al Asia Menor, sublevó a las ciudades helenas; venció y destruyó las fuerzas persas en Eurimedonte(465 a C.)
Finalmente, el emperador persa Artajerjes firmó La Paz de Calias o Cimón(449 a C.) donde reconocía la independencia de las colonias helenas del Asia Menor, y la soberanía griega sobre el Mar Egeo.

Consecuencias:• Hegemonía ateniense en el mundo griego.
• Consolidación del sistema democrático ateniense.
• Esplendor cultural ateniense con el Siglo de Pericles.

EL SIGLO DE PERÍCLES
La victoria sobre Persia y la constitución de la Confederación de Delos brindaron a Atenas una gran cantidad de posibilidades, hábilmente explotados por una brillante personalidad:Perícles, perteneciente a la distinguida familia de los Alcmeónidas, la misma de Clístenes. De origen y maneras aristocráticas, la elegante sobriedad de su verbo le valió el apelativo de “El Olímpico”, a pesar de que sus convicciones le aproximaban al pueblo. Se rodeó de artistas y filósofos, embelleció Atenas y dio su nombre a toda una época, pese a que su gobierno personal, desde el cargo de estratega, duró tan sólo 14 años (443-429 a.C.). Consolidó la democracia, incrementando los poderes de la Ecclesia o Asamblea popular y estableció el óbolo como pago a los funcionarios públicos, lo que después fue extensivo a la Ecclesia.

Promovió el poderío naval ateniense, y la artesanía y el comercio se desarrollaron notablemente. En la construcción de barcos y de obras públicas halló trabajo el pueblo, a la vez que los excedentes de población eran desviados con la fundación de Cleruquías (colonias militares formadas por ciudadanos atenienses), que a su vez permitían controlar las rutas marítimas, vigilar a los aliados y expandir el comercio. 

A esta época, corresponde también un notable desarrollo cultural: el teatro Griego se enriqueció con los aportes de Esquilo, Sófocles y Eurípides, los tres grandes trágicos, y del comediógrafo AristófanesHeródoto, Tucídides y Jenofonte (algo posterior) destacaron en historia; a la vez que el célebreHipócrates ponía las bases de la medicina moderna, y Sócrates y Platón revolucionaban el pensamiento helénico; al tiempo que las grandiosas obras de Fidias y Mirón hacían de Atenas la más bella polis griega.
Reconstruyó la acrópolis, ordenando la edificación del Partenón, templo dedicado a Atenea; el Erecteón, en honor al legendario rey Erecteo; elOdeón, que era una especie de teatro al aire libre destinado a los concursos de música, canto, flauta y lira; entre otras cosas.